
很多人在探讨五代十国历史的时候,对于郭氏周朝(五代后周)被赵匡胤取代,很多人惋惜:认为如果柴荣在世的时候个人炒股配资,多防备赵匡胤,或许就不会有郭氏周朝覆灭的悲剧。
但我个人觉得,站在历史的高度来看五代十国,即便是柴荣防范住赵匡胤,也依旧无法改变郭氏周朝的命运。
礼崩乐坏?哪里能和率兽食人相比春秋时代,孔子因为有感于诸侯不尊重周天子,于是哀叹“礼崩乐坏”。孔子周游列国,其实就是为了恢复西周时期的秩序。当然在21世纪的当下,作为后世人的我们很清楚:周天子的威望非但没能恢复,甚至一年不如一年。
孔子不知道,在他之后的战国时代里,诸侯也宣布称王,再往后,末代天子在无依无靠中病死。周朝的灭亡也处于悄无声息的状态。
再往后,西汉以儒家为官方学说。而儒家对于春秋战国自然是批判态度,也认为这是王纲不振、礼崩乐坏。
但其实,春秋战国的动乱,哪能和后来的五代十国相比。
因为春秋战国的战乱顶多是礼崩乐坏,但各国统治者对于生产建设和民生多少还是重视的,对于思想建设、教育发展,也是重视的。
而五代十国并不是这样。五代十国可以用率兽食人来形容(那时候真的有吃人的现象发生,甚至这种现象延续到北宋初年)。在这样的氛围下,儒家礼仪不存在,皇权神圣也不存在。
所以,在五代十国的氛围下,老爸是皇帝,儿子还真未必能是皇帝。
所以在五代十国时期,二世而亡是一种常态现象。反倒是,二世没有亡,成了稀罕现象。
因此基于这样的背景,我们很难想象:柴荣死后,小孩子柴宗训能够成为一个例外现象。
权力的真相柴荣面对的困境就在于,在五代十国,皇权得不到保障,甚至皇帝本质上就是军头。皇帝可以平庸,可以暗弱,但是军头不可以。
同时,朝廷的运转,军政事情的管理,都需要具体的人来把持权力。
因此,保持权力平衡很重要。因为权力平衡一旦被打破,就容易在朝廷里酝酿出权臣这个群体。
柴荣很清楚这一点。所以柴荣在位后期,对周朝的高层进行了一番权力调整。柴荣把自己去世后,可能篡位的人,都陆续清理,并且还做了一定的权力制衡。赵匡胤也是在这个背景下,得到了柴荣的器重。
同时,人的想法,也会随着环境的变化而变化。比如朱元璋少年时候,颠沛流离的时候,首先考虑的可能是如何吃饱饭,未必真想过自己能当皇帝。
同样,赵匡胤在接触到周朝权力核心之前,或者说有本钱做皇帝之前,也未必有过太大的野心。
我们假设,在另一个宇宙里,柴荣器重的不是赵匡胤,而是别的武将。那么,即便如此,柴宗训也未必能顺利等到亲政的时候。因为权力野心,可能会催生出其他版本的兵变、政变,来结束郭氏周朝。
这就是五代十国时期,权力运作的真相。
结语换个说法,柴宗训丧失皇位的本质原因,并不在于柴荣器重了赵匡胤。即便柴荣器重了别的人,冷落了赵匡胤,五代十国的历史惯性,也决定了柴宗训后来的命运。
根本原因其实就是,五代十国那样的乱世,成年但能力不行的君主(比如李从厚、石重贵)尚且不能保全皇位个人炒股配资,更别说柴宗训了。
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