很多人在探讨五代十国历史的时候，对于郭氏周朝（五代后周）被赵匡胤取代，很多人惋惜：认为如果柴荣在世的时候个人炒股配资，多防备赵匡胤，或许就不会有郭氏周朝覆灭的悲剧。
但我个人觉得，站在历史的高度来看五代十国，即便是柴荣防范住赵匡胤，也依旧无法改变郭氏周朝的命运。
礼崩乐坏？哪里能和率兽食人相比春秋时代，孔子因为有感于诸侯不尊重周天子，于是哀叹“礼崩乐坏”。孔子周游列国，其实就是为了恢复西周时期的秩序。当然在21世纪的当下，作为后世人的我们很清楚：周天子的威望非但没能恢复，甚至一年不如一年。
孔子不知道，在他之后的战国时代里，诸侯也宣布称王，再往后，末代天子在无依无靠中病死。周朝的灭亡也处于悄无声息的状态。
再往后，西汉以儒家为官方学说。而儒家对于春秋战国自然是批判态度，也认为这是王纲不振、礼崩乐坏。
但其实，春秋战国的动乱，哪能和后来的五代十国相比。
因为春秋战国的战乱顶多是礼崩乐坏，但各国统治者对于生产建设和民生多少还是重视的，对于思想建设、教育发展，也是重视的。
而五代十国并不是这样。五代十国可以用率兽食人来形容（那时候真的有吃人的现象发生，甚至这种现象延续到北宋初年）。在这样的氛围下，儒家礼仪不存在，皇权神圣也不存在。
所以，在五代十国的氛围下，老爸是皇帝，儿子还真未必能是皇帝。
所以在五代十国时期，二世而亡是一种常态现象。反倒是，二世没有亡，成了稀罕现象。
因此基于这样的背景，我们很难想象：柴荣死后，小孩子柴宗训能够成为一个例外现象。
权力的真相柴荣面对的困境就在于，在五代十国，皇权得不到保障，甚至皇帝本质上就是军头。皇帝可以平庸，可以暗弱，但是军头不可以。
同时，朝廷的运转，军政事情的管理，都需要具体的人来把持权力。
因此，保持权力平衡很重要。因为权力平衡一旦被打破，就容易在朝廷里酝酿出权臣这个群体。
柴荣很清楚这一点。所以柴荣在位后期，对周朝的高层进行了一番权力调整。柴荣把自己去世后，可能篡位的人，都陆续清理，并且还做了一定的权力制衡。赵匡胤也是在这个背景下，得到了柴荣的器重。
同时，人的想法，也会随着环境的变化而变化。比如朱元璋少年时候，颠沛流离的时候，首先考虑的可能是如何吃饱饭，未必真想过自己能当皇帝。
同样，赵匡胤在接触到周朝权力核心之前，或者说有本钱做皇帝之前，也未必有过太大的野心。
我们假设，在另一个宇宙里，柴荣器重的不是赵匡胤，而是别的武将。那么，即便如此，柴宗训也未必能顺利等到亲政的时候。因为权力野心，可能会催生出其他版本的兵变、政变，来结束郭氏周朝。
这就是五代十国时期，权力运作的真相。
结语换个说法，柴宗训丧失皇位的本质原因，并不在于柴荣器重了赵匡胤。即便柴荣器重了别的人，冷落了赵匡胤，五代十国的历史惯性，也决定了柴宗训后来的命运。
根本原因其实就是，五代十国那样的乱世，成年但能力不行的君主（比如李从厚、石重贵）尚且不能保全皇位个人炒股配资，更别说柴宗训了。
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